Rencontre avec le rav Oury Cherki
Y a t il quelqu'un de plus abordable et de plus ouvert qu'un Rav? Oui: un Rav en vacances.
C'est d'ailleurs avec un immense plaisir que j'ai pu
rencontrer, bavarder, observer et interroger le Rav Oury Cherki, dans le cadre
d' un paisible kibbouts , où vivent "les gens du Sud". Derrière son aspect calme
et discret, se cache en fait, un homme hyper créatif ,un super actif qui pétille
,d'idées, de projets et de pensées plus claires les une que les autres.
Son emploi du temps de l'année est, vous vous en doutez surchargé, mais il le
gère rigoureusement bien. Etre directeur depuis 20 ans de la section
israélienne du Mahon Meir ne l'empêche pas d'écrire des livres, d'être connu et
reconnu du public israélien aussi bien que du public francophone, d'être rav de
la légendaire communauté de Quiriat Moshé, d'enseigner dans des groupes de
discussion du monde h'iloni, d'entretenir au moins 3 sites qui diffusent ses
cours et conférences et surtout, mais ça il ne pourra pas l'avouer, d'être un
papa gâteau et attentif...
Nous pouvons être fier d'avoir parmi nous, dans la société israélienne, des
hommes brillants, tels que le rav Oury Cherki, et c'est un honneur de pouvoir
découvrir, même une toute petite facette, de
cette grande personnalité de notre communauté.
Le peuple juif vit le plus grand moment de Teshouva de
son histoire, une teshouva collective. C'est -à-dire un retour à son identité
nationale, hébraïque et à sa terre. Il en découle que toutes les trajectoires
spirituelles, morales, culturelles sont à l'indice de cette aventure collective.
J'enseigne au Mahon depuis vingt ans et je privilégie
l'étude de la pensée juive à ses sources premières dans sa confrontation avec
les interrogations majeures de notre époque telle que Maimonide, le Kouzari, le
Maharal de Prague et le rav Kook.
La seule chose que D.ieu ne peut pas faire à notre
place, c'est dire merci. C'est pour sa capacité à reconnaitre l'œuvre de
l'Eternel, là où on pourrait ne voir que l'action de la nature ou de la
politique, que l'homme est jugé. On comprend donc aisément que la liturgie du
Hallel prévue pour les moments de rédemption, constitue la pierre d'achoppement
de la foi aujourd'hui.
Toute action politique qui vise à renforcer un secteur
de la société quel qu'il soit, est vouée à longue échéance à l'échec. Le public
dati-leumi devrait être capable d'envisager la prise en main des rennes
politiques du pays. Un mouvement sectoriel ne peut qu'éterniser une situation
marginale au lieu de marcher dans une voie centrale. Il s'agit de s'introduire
dans les partis du pouvoir.
La réticence par rapport au politique trouve son
origine dans l'enseignement du christianisme, qui a refusé l'engagement
politique du peuple juif. Si D.ieu annonce à Abraham qu'il fera de lui une
grande nation, cela signifie explicitement une entité politique. Le projet de
la Torah est d'apporter la solution à tous les problèmes de l'humanité par le
biais du levier collectif. L'abandon de la politique par le christianisme a
contribué à l'idée reçue de la souillure politique ; la tradition d'Israël à
travers Abraham, Moise, Josué, Daniel ou Rabbi Akiba nous enseigne que les gens
de bien ont le devoir moral de s'engager dans la politique
Nous vivons le rassemblement des exilés, l'aventure
que chaque groupe du peuple juif a vécu, amène une continuation unique de
l'élaboration de l'identité hébraïque retrouvée à la manière de la rédemption
des étincelles chez les kabbalistes ; la communauté francophone est porteuse de
traces culturelles uniques, elle a donc le devoir de transmettre ses valeurs à
la société israélienne.
Je suis un optimiste chronique, les situations de
crise m'emplissent toujours d'espoir car elles sont porteuses de nouvelles
potentialités. |
