הרב אורי שרקי

ויחי - יעקב

סיכום השיעור - שוכתב ועדין לא עבר את הגהת הרב

בפרשת ויחי, מופיע יעקב בתור מי שמסדר את כל תולדות האומה. הלוא יעקב מחליט, להעניק ברכה מיוחדת לכל אחד מבניו, ולקבוע את תפקידו בעתיד בהיסטוריה הישראלית.

וכאן יש פסוק תמוה, בו יעקב אבינו מבקש להגיד לבניו "אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים" (בראשית מט א) - ואמרו על זה חז"ל (מדרש רבה בראשית פרשה צח פסקה ב): "מלמד שבא לגלות להם את הקץ ונתכסה ממנו" - "בקש לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה והתחיל אומר דברים אחרים". (רש"י בראשית מט א). התאור של המעמד הזה בחז"ל הוא פתטי (=מלא רגש). כשנסתלקה מיעקב אבינו שכינה, נתירא, סבר שאולי אחד מן הבנים שלו איננו בכלל אמונת הייחוד, במילים אחרות, איננו בכלל ישראל. אם כן - אם הדבר הזה נכון, זה אומר שיעקב אבינו נכשל בהעמדת האומה בימיו, ועדיין לא נסתיימה תקופת האבות, והקמת האומה תידחה בעוד דור. דבר זה כמובן גרם לצער רב ליעקב אבינו, והרגישו בו בניו.

אמרו לו בניו: "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל" - כלומר ישראל אבינו, יעקב הנקרא ישראל, שמע ישראל - ה' אֱ-לֹהֵינוּ ה' אֶחָד" - כלומר "כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד" (פסחים נו.). שמח יעקב וענה: "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", ומפני המסורת הזאת אנו נוהגים לומר את המשפט הזה באמצע קריאת שמע, אע"פ שאין הוא מוזכר במפורש בתורה.

כאן יש להבין, מה היה חששו של יעקב אבינו? הרי כשנסתלקה הימנו שכינה, סבר כנראה, שיש אחד מבניו שיש בו חטא של עבודה זרה, חטא של חוסר שלמות באמונת הייחוד. וחז"ל אומרים את זה בצורה ציורית, שבקש יעקב אבינו לחפש איפה נמצאות האותיות 'חט' כלומר חי"ת וטי"ת בשמות של בניו, ולא מצא. אם כך הוא הבין, שהגורם לסילוק השכינה, איננו איזה שהוא החטא שנמצא בתוך השבטים. אם כן יש חסרון אחר, החסרון היה שהוא בקש לגלות את ה'קץ' - הוא חיפש איפה נמצאות האותיות קו"ף וצד"י, ג"כ בשמות של בניו וראה שגם האותיות האלו - האותיות של 'ק"ץ' נעלמו מן השמות של בניו. אז נתירא יעקב אבינו, כנראה שאז הוא הבין שיש קושי לעם ישראל להביא את 'הקץ'.

והשאלה היא אם כך, מי יכול להביא את הקץ? הכח של הבאת הקץ הלוא הוא כשרון פוליטי, לצאת מעבדות האומות, כדי לשוב לארץ ישראל ולהקים מחדש מדינה. הכשרון הזה בא לכאורה בירושה מיצחק אבינו, שדרשו עליו דורשי רשומות (מגלה עמוקות אופן רלו): יצח"ק סוד ק"ץ ח"י, שיצח"ק אותיות ק"צ ח"י. ק"ץ - מי שמסוגל לשלוט על הפוליטיקה, ח"י - מי שמסוגל להיות נצחי. והבין כנראה יעקב אבינו שהיכולת להיות ח"י - להיות נצחי, אכן עברה לזרעו, אבל היכולת הפוליטית - הק"ץ כנראה עבר לעשו. מזה נתירא יעקב אבינו כי הוא הבין, שבאחרית הימים, יהיה צורך בהתערבותו של עשו על מנת להביא את הקץ, ואכן כך היה בדורנו, כאשר השואה זרזה את הבאת הקץ, וכאשר היינו זקוקים להסכמתם של אומות העולם, כדי להקים את מדינתנו.

אעפ"כ, יעקב אבינו מתנחם בכך שכל בניו שלמים באמונת ישראל, אע"פ שנראה לכאורה שיש אחד שעובד עבודה זרה, ויש אחד שהוא אפיקורוס, אבל, התברר לו ליעקב אבינו, באותה שעה, שבפנימיות כל הכופרים וכל האפיקורסים וכל עובדי עבודה זרה בישראל, בכל זאת מסתתרת אמונה אמיתית - אמונה בייחוד ה' ובעצם הדבר היה חשוב מאד לפני פטירתו של יעקב אבינו מן העולם, לברר שאכן כל היהודים הם באמת יהודים ללא יוצא מן הכלל.